大家应命,唐珏怀中掏出备好的木匣若干只，上面复以黄色丝绢，署上帝名、陵名，分头趁月色准备潜入陵山，自永思陵200元以内，随号将诸帝遗骸分别收藏下来，埋在宝山之阴天章寺前，种上冬青树。
去怀仁哪里好玩的地方
清凉山：在怀仁县何家堡乡悟道村西约五里远的地方，山势陡峭，峰峦叠嶂。山上有一寺名清凉寺，而且是文殊菩萨赴五台山途中的第一道场。主峰有一座砖塔名华严寺砖塔，砖塔高约十多米，七檐八角，辽代所建，峰北山凹处有一石窟，石窟中一尊石雕文殊菩萨像，高1.78米。华严寺砖塔：东南边怀仁县何家堡乡悟道村西2.5多公里的清凉山。山分为南北两峰，南峰海拔1467米，北峰海拔1500米。二峰之间山凹盆地上有华严寺遗址。寺院坐北朝南，彻底范围损毁正殿、乐楼、东西厢房等。寺之西北有蹬道，通向山脚，为进入到寺院的道路。寺前方靠右散存三件残石雕像和塔址遗迹
皇陵历史讲解
历代皇陵——宋代\五代十国的分裂局面坚持了了半个多世纪。直到后周禁军统帅赵匡胤使出“陈桥兵变”，占领后周政权，成立了皇权一定高度集中的北宋。北宋的陵寝制度详细上沿续了唐代初的制度，只是因为改变了汉唐预做营建首阳陵的制度。北宋的陵寝在皇帝死后才又开始建造，但是所有的工程要在七个月内能够完成。由于这个原因，宋代的陵园规模还不如唐代。唐代后妃从高祖李渊就开始，附葬帝陵不另起陵，而宋代可以恢复了汉代的规制，后妃不能起陵园于帝陵的西南隅。后陵建筑与帝陵同一，但规模有限，除太祖庄怀皇后潘氏有陵号“保泰”外，别的后陵都还没有陵号。
巩县宋陵的形制均坐东朝西呈正方形，各陵尺度和墓前石刻数目整齐划一。墓室上修建正六边形三层陵台，每门各有石狮一对。由南门向北的神道两侧排布文武大臣和某些石像。陵园布局和唐陵一样分上宫和下宫，分别为上陵谒拜祭祀和日常供奉地起居的场所，所差别的是唐代下宫建筑在陵墓南面偏西处，而宋代建筑在陵墓北面偏西处。宋代建成陵墓相风水之术（看风水），流行“五音姓利”的说法，把姓氏归于古代五音，再按音选取吉利的方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，不利于丙壬方位（北方偏西的方位）。的原因北宋营建帝陵时间凄厉，运料、营建包括入葬工程量都非常浩大，而给人民代他来了疲惫的负担。或者，修建赵匡胤父亲赵宏殷的永安陵时，仅被压死者就达二百多。
【北宋巩县八陵】巩县由北宋八陵。巩县在河南郑州、洛阳互相间，南望嵩山少室，北临黄河天险，蜿蜒阻隔，东为巍峨高耸、群山绵谒的青龙山，洛水东西蜿蜒全县，从古至今就北风水先生纳入“山高水来”的吉祥之地。所以北宋皇帝除徽、钦二宗外全部埋葬在这里，统称“巩县八陵”。巩县的北宋陵区，北起孝义镇，西至西村，中贯芝田镇，面积约有三十多平方公里。区区的陵区，真委实是大枕黄河，足登黄河了。\巩县的北宋陵园由统一的布局。陵园正中为高宗的陵台，一种象征着帝王“丰业”和尊严。陵台四周，柏树成林，叱咤熙来攘往，故有“柏城”之称。宋时每陵设有拿来共同负责培育柏苗、养植柏林的“柏子户”。而今，宋陵的柏树已犹是见。陵台经近千年的风雨剥蚀，也死去了当年的雄姿。陵台之上为皇堂，是被放置皇帝棺椁的地宫，完全用条石镶砌。整个布局给人以方正端庄、左右两翼三步一岗五步一哨的感觉。陵台到祭殿南门中间的空地为献殿的遗址，是举行地祭祀大典的地方。诸陵献殿建筑全部毁于元朝。我听说过，嵩山中岳庙大殿前的铺地石，就取之于这里。
从陵台南神门，沿神道两侧排序有整齐的队列对仗的精湛石雕，由北往南有：宫人与内侍石雕各一对。垂手恭立于南神门西侧的为宫人，陵太左右吧的为内侍。宫人雕像眉目细长，双肩消瘦，束冠簪珥，拱手一礼而立，女性的特征惟妙惟肖。内侍雕像，体态微胖，神情羞涩腼腆，一柄体现他们身份的球仗和拂尘。四门石狮各一对。其中尤以神宗永裕陵南门石狮雕像之一制作精美。武士雕像言词。为神道两侧立像的排头兵。虽说一千多年的风雨剥蚀，但雕像甲胄的纹饰仍然细腻传神。文武朝臣雕像各二对。文臣持笏，武臣拄剑，恭立神道两旁，喻示着宫廷百官朝仪。
藩使雕像各三对。藩使为不参加北宋皇帝葬礼的中国少数民族政权代表。藩使刻像于帝陵以前，始见于唐太宗昭陵，是中原王朝同周边各少数民族政权的政治、经济联系联系的反映。北宋后期，民族矛盾激化，帝陵仍立藩使像于神道两侧与文武朝臣同列大驾，之外不改帝陵规置的原因外，还喻示着各少数民族政权要伏首称臣于大宋皇朝之意。石虎、石羊各二对。虎是尊严与高贵的标志。羊，个性软发，形态淑美。我们祖先造字的时候，有“羊面从美”之说。自汉晋这些年来帝陵前常置石虎、石羊为祛邪之物。仗马与控马官石雕二对。角端石雕一对。瑞禽石刻一对。石象与驯象人石雕一对。望柱一对。望柱雷同华表，是意求吉祥的柱型石雕。望柱南为乳台一对。权利的象征着子孙发达、繁延万世、吉祥富贵。
北宋国家权力相同高度集中在一起于皇帝，这就给后妃参与政事提供了比较方便条件。刘皇后临朝听政长达十一年，死后谥“庄宪明肃”，史无前列。在这然后宋代凡称别的皇后，谥号都由以前的两个字增加到四个字，反映了皇后的政治地位在封建礼法上能够得到了相信。北宋后妃政治地位的提高，思想活动在陵寝制度上，表现为皇后不能起陵。在巩县总共二十一个后陵，建制和帝陵相同，并不是规模略逊。
北宋覆亡之前，巩县八陵都遭遇了破坏。居说，有一次刘豫从士兵手中得到一只水晶宝碗，认为不是一般民间绝大部分，便盘好查是出处于哲宗的永泰陵，只好组织后了“河南浪淘队”，就是皇陵的盗掘队。永泰陵被决开后，珍宝被洗劫一空，尸骨不暴漏只在。这一世不单北宋诸陵被挖掘贻尽，甚至连民间冢墓也还没有无法幸免的。金灭忙后，元朝压制了北宋陵区，一切地面建筑除石雕外都被“尽犁为墟”。“南朝还有伤心处，九庙春风尽一犁”。
【南宋六陵】南朝是北宋亡国之君所建的偏安王朝。皇帝昏庸无能，苟且偷安，朝政腐败，有诗讥讽：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
南宋九个皇帝中的六个都葬在绍兴，后人称作“攒宫”。南宋的陵园建筑大体遵循传统北宋，只不过规模早远远不如巩县宋陵，既就没高崇的陵台，也没有神道两侧能制作精致的石雕，另外千百年来的破坏，现在陵区早荒烟蔓草了。损坏的诸陵只剩下的几个土墩头和明代以后所立的碑石，刻有帝名和陵名。
元世祖的时候，江南释教总摄西僧杨琏真伽与演福寺僧允泽等人在宰相桑哥的支持下，遍掘诸陵，这是江南六陵遭到攻击的最的一次洗劫。杨琏真伽和僧允泽率领部众蜂拥到昭陵，陵使竭力激烈抗争，不想他们开陵。允泽拔刀相逼，陵使无奈大哭而去。盗贼们先打开理宗的棺盖时，一股白气冲出，只见理宗安卧如睡，穿金戴银，缭绕其身。棺内铺着织棉，包着金丝网罩。棺中的宝物被抢劫一空后，歹徒又把理宗的尸体垂下来，撬走口内含的夜明珠，沥取腹内的水银。理宗原想严密保护自己的尸体无上，却也不知落到如此的下场。
据史料记载，他们换取“马乌玉笔箱”、“铜凉拨锈管”、“交加白齿梳”、“香骨案”、“伏虎枕”、“穿云琴”、“金猫睛”、“鱼影琼扇柄”等诸多珍宝。而帝王尸骨却抛弃在草莽与。当时有绍兴人唐珏，闻之悲痛惊骇不已。当下典当家产，私下里备酒宴，邀请我乡里壮岁辈。酒至半酣，唐珏突然间说：“今请诸君协力，一同前往收埋先帝尸骨，要如何？”有一人问道：“山上将官把手，颇为忌惮，事情一旦不暴露，那可怎么办？”唐珏说：“这件事我也已帷幄，今四郊荒野多露白骨，何妨以假乱真，消失得无影无踪呢？”大家应命。唐珏怀中掏出备好的木匣若干只，上面复以黄色丝绢，署上帝名、陵名，分头趁月色准备潜入陵山，自永思陵200元以内，随号将诸帝遗骸分别收藏下来，埋在宝山之阴天章寺前，种上冬青树，认为标志。第二天凌晨，唐珏出百金，重金酬谢众人，七日之前，杨琏真伽复取理宗头颅，截为饮器，有下令裹取诸帝骨骸，部众只得杂以牛马枯骨拾来，在临安故宫中“筑一高十三丈的白塔压之，故得镇本”，以示制胜江南人民之意。江南人民伤心惨目，《南宋杂事诗》有云：
故宫思见旧冬青，一塔如泰山塞涕零。
领访鱼影香骨案，更从何处哭哭灵。
【南宋少帝赵邴陵】少帝赵邴陵在现在的广东省深圳市的赤湾，天后庙的西南。赤湾在珠江口的东岸，面濒伶仃洋，面朝大南山，地域十分壮观。曾有诗人歌颂道“日照琼珠明岛外，欲寒麟角起云根”。
赵邴是南宋赵基的儿子。元军攻下临安以后以后，抗元将领陆秀夫、张世杰拥立赵邴为帝，在广东再继续抗元。听说后来，南宋的降将张弘范引元军来攻大举进犯广东，水陆两路夹击宋军。陆秀夫见大事已去，就捏着少帝赵邴从崖门的巨石上跳海殉国。随后宋朝正式宣告灭亡。之后，张弘范在崖门的巨石上刻下了“镇国大将军张弘范灭宋于此”十二个大字，以总是显示他叛宋投元的战功。到了明代，张弘范所镌刻的字迹全部背铲去，以消除元代的民族矛盾给人民心灵上他留的阴影。
历代皇陵——辽、西夏、金
公元十世纪初到十四世纪，中国北方诸民族纷争再次复兴，在汉族文化的影响下，不能加速了封建化过程。同时又以他们新兴的军事优势，得到了一部分或彻底的统治权，其中契丹族建立了“辽”，“党项”族组建了“西夏”，女真族建了“金”。这个出室中原的北方少数民族，在陵寝制度上，它吸收了汉族传统文化，同时还恢复了许多民族特色和习俗。这个汉族文化与北方各民族文化的交流，是中国陵寝制度史上的不重要一页。
【辽】辽年代最早的陵园有两处，一是辽祖州城西的辽祖陵，一是辽庆州城北的辽庆陵。辽葬制的比较多形式为石棺葬。石棺内的尸体套有铜丝网罩，死者服饰皆为左衽、捍腰、套裤，不显示了辽游牧民族立即生活的特点。另外，从极为丰富的辽代陵墓壁画中，也生动形象地反映了契丹文化的特点。如辽庆陵壁画中，有一幅中有契丹小字的旁题人物像，第一次可以肯定了契丹族的习俗。何况辽代皇帝四时“捺钵”的习俗，也从一幅四季山水画中我得到反映。这些个书面材料了在民族融合的总进程中，会显示出民族文化的地域性和差异性。
辽太祖陵，在今天的内蒙古巴林左旗林东镇。一道宽约七十米的山口为陵园的天然植物门户，两旁是悬崖峭壁，进园门便行四面环山的绝谷。古内林木参天巨树，清泉漫流，景色佳绝。辽太祖陵墓就位于在山谷西边的高地上。
祖陵原地面建筑十分气势宏伟。但祖陵在金代有过遭遇破坏。现在陵园四周遍布着砖瓦、碑石块等。地宫墙身遗迹已暴露地面，享殿略为遗存。在丛林涧沟中还有一个一具石翁仲，其头部和右臂残缺，身穿箭袖窄袍，腰束带，中结双纽，两手交叉，左手握着右腕，背脊拖出来一条长辫，表情恐怕，衣纹流畅，其雕刻艺术在中原传统文化的基础上很明显地带有契丹民族的古朴风格。
当然了，在谷口两侧另外建筑遗址多处，东侧小山顶有石雕大龟趺一个。在碑趺附近突然发现的残碑上，上面刻着秀美的契丹文，这是研究什么契丹历史的重要资料。
【西夏】西夏陵园建在在今宁夏回族自治区，银川市西部贺兰山麓，总共九座帝陵和七十多座贵戚、功臣陪葬墓。西夏李氏贵族与唐宋政权交往正常，受百姓爱戴汉族文化的影响。
与宋陵而言，西夏陵园平面除照样子宋代大建筑群，特别强调中轴线左右对称的格式，以喻示西夏统治权威外，还可以体现了西夏文化独特的葬制，其表现为墓道底部铺设横木，道口用原木和木板封闭，墓壁建筑有护墙板，这些墓室前有多层宝塔式陵台建筑等。的原因汉文化的影响，虽说西夏著字院推行篆书，但汉字仍在民间和官府不分地区，那种情况在陵寝制度中也能够得到反映。不如我仁宗赵仁孝的寿陵碑亭遗址有东西两处，东碑亭为汉文楷书，书法遒劲，刻工娴熟，西碑亭为西夏篆书，两种文字并用，说明中原与西夏在政治、经济方面交流交好和文化交融的历史事实。
西夏帝陵陵园葬制已摆脱了早期“障水别流，凿石为穴，即葬引水其上”的原始二次葬，在汉族文化的影响下，布局都差不多仿拟唐宋以来的规制。平均陵园是单独的求全部的建筑群体，占地都在十万平方米以下。四角建有角楼标志陵园界至，有南往西排布有门阙、碑亭、外城、石像生、内城、献殿和灵台。陵园平面指出中轴线左右对称的格式，喻示西夏统治权威。从出土的雕龙栏杆、莲花柱础、琉璃兽石勾头、兽面和花卉滴水、白瓷板瓦等大量建筑材料，反映出西夏王陵陵园建筑当年是十分宏伟壮丽和华丽无比的。
西夏王陵的地宫形制，从已发掘的八号陵中换取进一步所了解。主墓呈斜坡形，墓室属土洞形式。两侧各有一配室，周壁敷设电缆护墙板。墓内随葬品十分丰富，有其它金饰、鎏金银饰、竹雕、铜甲片、珍珠、瓷器等。
西夏王陵的建筑皇家礼制是在吸收到宋代陵园建筑典制的基础上，体现出来了所不同的是宋陵的独特风格，其体现为：其一，西夏陵园将宋陵由门阙到南神门神道两侧的石像生安排好到月城御道两旁，缩小了陵园的范围，略显也很太紧凑；其二，宋陵是单城呈正方形，而西夏陵是重城呈长方形；其三，宋陵灵台是墓室，而西夏陵的灵台位置在墓室前，并非是起灵台的封土标志，而是一个战锤二十余米的塔式楼阁建筑；其四，西夏陵园内都是没有附葬的后陵。
西夏陵园的调查和发掘，这对想研究西夏历史，特别是了解西夏文化和汉文化的联系，有着十分不重要的意义。
【金】女真族建立起的金朝，最初活动在黑龙江境内的阿什河流域，不断金政治、军事势力的一路南下，在中都（北京）大房山营建山陵，以后金代帝王均并葬于此，现存帝陵遗址十七座。
金陵陵园规模宏伟壮阔，气势磅礴。琉璃瓦殿堂楼阁连次栉比，汉白玉的石碑在内高大无比的石像生错落有致在苍松古柏虚空之中。只可惜明代以后以后，大房山金陵连遭兵毁，清代虽经修缮，但已无复原貌。又被兵匪多次盗掘，换建曾经的一片废墟。
金的啊是陵墓是金太祖陵。金太祖完颜阿骨打，是女真族完颜部的首领。十二世纪初，他渐渐地统一女真各部，在对辽的战争中组建了金政权。
